2023-04-01 15:22
试管婴儿俗称体外受精-胚胎移植技术，是将卵子和精子取出后，在培养液内使其受精，再将胚胎移植回子宫内发育成胎儿的过程。这项技术是解决生育问题男女较有效果的方法。其具体流程如下：
术前检查
男方：同房3-5天后，进行精液检查，完善血、尿常规和传染病检查。
女方：月经周期第2-5天进行内分泌激素测定、妇科检查，抗精子抗体、血、尿常规和传染病相关检查。
促排卵
正常情况下，女性每个月只有一个成熟的卵子排出，为了增加试管婴儿的成功率，需要通过注射促排卵药物，获取多个健康的卵子。
取精取卵
取卵：手术需要20分钟左右，全麻后，在阴道B超监视下，用一根20毫米左右的细针，经过阴道穹隆穿刺，把卵泡液从卵泡中抽吸出来，放在试管内，传递给胚胎培养师。
取精：取卵后发现优势卵泡15mm时，男方通过手yin体外排精的方式收集精液。
体外受精
在胚胎培养室内，胚胎培养师将筛选出的精子和卵细胞放到培养皿中，温箱中培养至受精。3天后，胚胎开始分裂，胚胎培养师在显微镜下挑选出优良的胚胎进行移植。
在一次体外受精治疗中，可能获得多个优质的胚胎，多余的胚胎可以通过特殊的冷冻技术保存起来，以便受孕失败后的再次利用。
胚胎移植
在B超的监测下，将质量最好的1-2个胚胎以及营养液注入宫腔，胚胎被植入宫腔之后，一般几天天左右即可着床，在此期间受术者要使用黄体酮进行保胎治疗，方法有很多种，比如注射、阴道给药或口服等。
检测怀孕
在移植后14天，女方可通过血液或者早孕试纸进行检测是否怀孕，或者是在移植后3-4周，进行超声检查，确认是否怀孕、胚胎发育情况及有无宫外孕。如果移植后16天检测结果仍为阴性，表明手术失败，休息3个月后，可以进行下一次移植。
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1、总以为熬过了试管时期反复去医院抽血检查盼着身体能够移植的日子，试管毕业就可以轻松下来安心过上孕妈的生活了。
2、进入孕期才发现，要面临的一次次产检，一道道考验，不管大小，都能掀起内心的波澜，紧张，担忧，祈祷，每次检查前心里都无数次默念宝宝健康检查顺利的话，祈祷顺利闯关一路绿灯到生产。
3、因为是试管来的宝宝，所以格外多用心。吃的，用的，都变得谨慎细心，不敢吃外面的饭菜了，更不敢吃那些成分表上加了一堆化学名字的零食了，那些重口味好吃的东西都忍着不吃了，老老实实吃家里的饭菜。
4、
孕吐反应，是切切实实的第一道考验，那种胃里总在翻江倒海、吃什么吐什么、对什么都没有胃口、吃不好睡不好的经历，是孕妈们多少都会经历的难关。明明吐到吃不下，却还要强迫自己，为了肚子里的宝宝硬着头皮吃下。我孕早期也有一段孕反，还好不是很严重，但也让我对啥都提不起食欲，闻到厨房的油烟饭菜味，胃就难受想吐，晚上睡觉更是胃里翻腾，不知道做什么吃什么能减轻那种感觉。
5、孕早期还要注意那些毫无征兆的胎停、流血以及肚子疼的不寻常的情况。只要出血量不超过护垫量，肚子不是特别疼，基本没什么问题。最怕的还是胎停，有些人都没什么感觉，我当时一个胎停就是这种情况。因为前期检查不很频繁，所以就不能及时关注到胚胎的情况。我从那个小一点的胚胎胎停后，就开始每周去医院看胎心，看到宝宝的心跳才放下心。
6、
我现在已经做完了12周的NT检查，接下来就是选医院建卡，然后等16周的产检。NT检查的时候，医生说我这种双胎一胎停育的情况16周需要做羊水穿刺。回来后仔细了解了羊水穿刺，以及很多姐妹的经历，我又开始紧张了，这个检查虽然很准，但看到很多孕妈做了之后发生感染孩子没了，就开始心慌慌，各种忧虑。虽然现在还没到16周，但对比较玻璃心的我来说，已经提前进入这种产检氛围了。
7、接下来还有很多产检，唐筛，无创，大排畸，小排畸等等都是一道道闯关考验，不论大小，都是关系到宝宝健康发育的关键，过程和结果都牵动着孕妈的神经。
8、最近看到西安孕妇在医院门口流产的新闻，心里真的好疼惜，为那个无辜的小生命，为那位捱过孕期种种考验的孕妈，满是心疼，还有气愤。没有经历过孕期闯关体验的人，不会懂对宝宝的种种既期待又担忧的心情。希望我们每位孕妈都能产检一路绿灯，平安顺利生下健康可爱的宝宝
9、【尼西亚大公会议投票决议：耶稣是神！】
10、公元4世纪，基督教虽然取得合法地位，但教内并不太平。君士坦丁大帝的米兰敕令宣布基督教合法化以后，出现的问题是基督教中教派林立，对教义的解释因人而异，争论不休。
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11、尼西亚会议最终以多数表决的方式，否定了耶稣低于上帝的从属论观点。
12、在所有参加者中，最后只有两人支持阿里乌教派，多数与会者签署通过了会议的决议，即所谓“尼西亚信经”。
13、［据基督教历史学者的记述：第一次尼西亚会议由罗马皇帝君士坦丁一世召开，按罗马元老院的形式组织大会的进行。君士坦丁一世身穿耀眼的金边紫袍进场，恭敬地坐在主教们后，作为会议的观察者。教会历史家优西比乌在会议开始时宣读会议祝辞。亚历山大宗主教亚历山大一世与西班牙的奥塞思主教先后主持了会议的讨论。罗马教会亦委派两位教士出席会议。
14、会议主要是解决亚历山大教会中，耶稣与天父关系理解上的分歧：耶稣是否与天父同为神灵？
15、亚历山大教会内一方的主教认为耶稣与天父同质，另一方（阿里乌教派）则认为耶稣是人类。
16、君士坦丁宣布基督教为合法信仰后,却仍然继续支持和扶植已传遍帝国全境的罗马密特拉（太阳神）教。
17、为平息围绕信仰问题发生的纷争，亲自召开约有300名主教参加的会议，解决长期陷于纷争的神学和教会体制问题；以使基督教教义世俗化，并有助于巩固帝国统一。
18、会议由皇帝的宗教事务顾问西班牙柯都伐主教何西乌主持。议题中心是密特拉（太阳）神和基督教合二为一。
19、围绕三位一体中的神父与神子的关系。会上发生两派，以主张“父先于子，子为被造而次于父”的阿里乌为一方，以坚持“父子同质，子为道成肉身”的亚大纳西为另一方，展开复杂激烈的论争。
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20、围绕三位一体中的神父与神子的关系。会上发生两派，以主张“父先于子，子为被造而次于父”的阿里乌为一方，以坚持“父子同质，子为道成肉身”的亚大纳西为另一方，展开复杂激烈的论争。
21、这场争论在一定程度上也反映了当时新罗马帝国内部各民族以及各地方势力间的矛盾。君士坦丁一世对神学问题并无兴趣，因而想以妥协办法来平息争论一切利于帝国的统治。
22、最后，根据何西乌的建议，以该撒利亚主教、教会史家犹西比乌所提出的信经为基础，添上父子“同质”一词，由皇帝施加压力强行通过一个决议——《尼西亚决议》，作为正统基督教教义的标准。
23、这个信经后经第一次君士坦丁堡圣公会议修改，成为后世大多数教会所公认并接受的《尼西亚信经》。
24、此外，会议还制订了肯定主教制，按帝国行省划分教区，加强帝国政权对教会的控制等条规，废除了当年耶稣在死前立下的逾越节，并确定以每年春分后第一次月圆后的第一个星期天为复活节。
25、君士坦丁一世多次出席会议。最后，何西乌建议以该撒利亚主教、教会历史家优西比乌所提出的《尼西亚信经》为基础，形成了决议，决议认为：“圣子（耶稣）与圣父（上帝）同质（都是神）”。］
26、“尼西亚信经”确定了正统的基督教教义标准，否定教义者则被定为异端。
